Sterben für Fortgeschrittene #2

Ich hatte angedeutet, etwas über die Antagonisten auszuplaudern. Okay, mach ich. Dafür muss ich allerdings ein bisschen weiter ausholen ...

Die Mexikaner haben eine recht lockere Einstellung zum Tod. Während er bei uns meistens tabuisiert und verdrängt wird, ist er in Mexiko ein fester Bestandteil der Kultur und des alltäglichen Lebens. Nicht weil in Mexiko mehr gestorben wird als anderswo - auch wenn die regelmäßigen Schreckensmeldungen über den Drogenkrieg und Massenexekutionen diesen Eindruck entstehen lassen können -, sondern weil sich die prähispanischen Jenseitsvorstellungen und Brauchtümer im von den Missionaren darübergestülpten christlichen Feiertag Allerheiligen bis heute erhalten haben.

So entstand, vereinfacht gesprochen, der Día de los Muertos, der Tag der Toten. Darüber will ich hier aber nicht referieren - das Netz ist platzt schon vor Artikeln darüber. Mich interessieren vielmehr die Möglichkeiten, die er dem Autor bietet.

Das fiktive Universum, in dem mein Protagonist Pablo lebt (und stirbt), besteht im Wesentlichen aus zwei Teilen: einer dicht an die Realität angelehnten Interpretation von Mexiko-Stadt, und dem Jenseits, das ich wahlweise auch mal Nebellande, Totenreich oder Mictlan  nenne - Letzteres ist die aztekische Unterwelt.

Mictlantecuhtli gehörte nicht zu jenen Göttern, denen in großem Stil Opfer gebracht wurden, auch wenn ritueller Kannibalismus mit seiner Anbetung in Verbindung gebracht wird. Er selbst galt übrigens auch als Leckermaul, weshalb man den Toten Fresskörbe mit auf den Weg gab, die sie ihm überreichen konnten.

Heutzutage warten auf die Toten, die am Día de los Muertos ins Diesseits zurückkehren, reichgedeckte Tafeln, die sich unter allerlei Süßspeisen biegen. Ob dieser Brauch noch auf die aztekischen Bestattungsrituale zurückgeht?

Auf jeden Fall hat sich an den Figuren, die zum Totenfest aufgestellt, herumgetragen, angebetet und verzehrt werden, seit damals nicht viel verändert. Noch immer ist der vielgestaltige Tod der große Star. Männlich wie weiblich - Mictlantecuhtli und Mictlancihuatl. Als "la Catrina" oder "Santa Muerte" erfährt er (oder sie) heutzutage eine ganzjährige Verehrung, die an Popkultur grenzt.

Das Konzept, dass Götter durch die spirituelle Energie der Gläubigen gestärkt und genährt werden, ist in der Fantasy weit verbreitet (Terry Pratchett treibt es in "Einfach göttlich" auf die Spitze). Ich kann dem auch einiges abgewinnen. Die Azteken sind untergegangen, aber ihre Götter sind stark wie nie. Und am Tag der Toten ist ihnen alles möglich.

Aber Mictlantecuhtli ist nicht  der Antagonist. Übermächtige Gegner haben die Tendenz, dem Protagonisten die Initiative zu rauben, da ein Sieg über sie meistens das Eingreifen übermächtiger Verbündeter erfordert.  

Dafür hat er seine Priester, die bei den Azteken oft auch weltliche und schamanische Macht in sich vereinigten. Meiner heißt Cipactli, und er hat einen Mordsaufwand betrieben, das Totenreich mit Kriegern zu füllen. Die spielen in seinen Plänen eine gewichtige Rolle.

Aber auch Cipactli ist nicht der  Antagonist. Ein Priester ist eine Respektperson, der stromert nicht einfach durch die Stadt und meuchelt irgendwelche Leute.

Dafür hat er seinen Meuchler Marcos Ángel Sanchez. Jemand, der auf beiden Seiten des Todes wandelt. Jemand wie Pablo. Ich mag Auseinandersetzungen auf Augenhöhe - mit einem kleinen, unfairen Vorteil für den Bösewicht. Das wird lustig.

Marcos ist  der Antagonist.